Oração Eficaz - Oração que produz resultados

Tiago 5: 16-18

Confessai, pois, os vossos pecados uns aos outros e orai uns pelos outros, para serdes curados. A oração feita por um justo pode muito em seus efeitos.

Elias era homem semelhante a nós, sujeito aos mesmos sentimentos, e orou, com instancia, para que não chovesse sobre a terra, e por três anos e seis meses não choveram. E orou, de novo, e o céu deu chuva, e a terra fez germinar seus frutos

O poder não esta na oração, mas em “Quem ouve a oração.”

Nós não temos fé na oração, mas sim em quem ouve as nossas orações.

Deus tem prazer em responder nossas orações: Mat. 7: 7-11

Todo o que pede, recebe, o que busca encontra, e a quem bate abrir-se lhe-a.

Marcos 11:24

Por isso, vos digo que TUDO quanto em oração pedirdes, crede que recebestes, e será assim convosco.

Lucas 18: 7-8

E não fará Deus justiça aos seus escolhidos, que a Ele clamam dia e noite, embora pareça demorado em defendê-los? Digo-vos que, depressa, lhes fará justiça.

João 14: 13-14

E tudo quanto pedirdes em meu nome, isso farei, a fim de que o pai seja glorificado no filho. Se me pedirdes alguma coisa em meu nome, Eu a farei.

Nós precisamos acreditar que o Deus todo poderoso que ouve as nossas orações vai torná-la eficaz, ou seja, com poder de gerar resultados.

Qualquer justo pode alcançar diante de Deus, não é porque ele era o Elias.

João 16: 23-24

Naquele dia nada me perguntareis. Em verdade em verdade vos digo se pedirdes alguma coisa ao Pai, ele vo-la concederá em meu nome. Até agora nada tendes pedido em meu nome; pedi e recebereis para que a vossa alegria seja completa.

Um breve resumo das setenta (70) semanas de Daniel:

“ - Setenta semanas estão determinadas...” (Daniel 9:24)

O original hebraico usa duas palavras para o termo traduzido por “semana”: shabua e yamin. A palavra “shabua” significa um “sete”, portanto a melhor leitura seria “setenta setes”, deixando a palavra semanas, que na língua portuguesa significa uma semana de dias. Quando se trata de semanas de dias, como em Daniel 10:2-3, o hebraico tem outra palavra, “yamin”. Sendo assim, o versículo 24 do capítulo nove (9) de Daniel afirma: “Setenta setes estão determinados”. O significado desses “setes” deve ser determinado pelo contexto e por outras passagens das Escrituras. Para os Hebreus este período de sete lhes era familiar, pois as Escrituras dizem que havia  um “sete de anos” tanto quanto um “sete de dias”. Seis anos o israelita estava livre para plantar e colher, mas o sétimo ano seria um solene “sábado de repouso para a terra” (Levítico 23:3-4). O Jubileu é outro exemplo desta contagem de semanas de anos: “ – Contarás sete semanas de anos, sete vezes sete anos, de maneira que os dias das sete semanas de anos te serão quarenta e nove anos”(Levítico 25:8). A conclusão a que chegamos é que essas “semanas” de que fala o profeta é de anos e não de dias.
Precisamos ainda detalhar mais esta “semana” de anos para saber quantos dias tem o ano profético de acordo com as Escrituras proféticas. A Bíblia é expressa em declarar que o ano profético é de 360 dias, ou doze meses de 30 dias. No livro de Gênesis temos a narrativa do dilúvio, que começou no décimo sétimo dia do mês segundo (7:11) e terminou no décimo sétimo dia do mês sétimo (8:4). Temos a duração de cinco meses, e ainda são dados em dias – “cento e cinquenta dias” (7:24; 8:3), ou seja, o mês era de 30 dias. Comparando Apocalipse 12:6 com 23:5 verifica-se que o ano bíblico ou profético é de 360 dias equivale a 42 meses e 30 dias.
De acordo com o que vimos até o momento, chegamos à seguinte conclusão:
7 semanas de anos = 49 anos
62 semanas de anos = 434 anos
1 semana de anos = 7 anos
Somando tudo teremos:
7 semanas + 62 semanas =  69 semanas
69 semanas x 7 anos = 483 anos
483 anos x 360 dias = 173.880 dias
Assim, como disse o profeta, “ desde a saída da ordem para restaurar e edificar Jerusalém , até ao Messias”, ou seja, desde o ano de 445 até a morte do Messias, passariam 173.880 dias.

DOIS JOVENS BATISTAS INCENDIADOS PELA CHAMA DO ESPIRITO INICIAM O MOVIMENTO PENTECOSTAL NO BRASIL

 O Movimento Pentecostal chegou ao Brasil por intermédio dos missionários suecos Gunnar Vingrer e Daniel Berg que aportaram na cidade de Belém, capital do estado do Pará, em 19 de novembro de 1910, vindos dos Estados Unidos.

A princípio, frequentaram a igreja Batista, denominação que ambos pertenciam nos Estados Unidos. Os missionários traziam os ensinamentos e as doutrinas do batismo Espirito Santo, com a glossolalia - O falar em línguas espirituais (Línguas estranhas) como a evidência de manifestações que já vinham ocorrendo em reuniões nos Estados Unidos e também de forma isolada em outros países, principalmente naquelas que eram conduzidas por Charles Fox Parham, mas teve o seu apogeu através de um dos seus principais discípulos, um pastor Leigo negro, chamado William Joseph Seymour, na rua Azusa, em Los Angeles, em 1906.

A nova doutrina trouxe divergências, enquanto um grupo aderiu, outro rejeitou, assim, em duas assembléias distintas, conforme relatam as atas das sessões, os adeptos do pentecostalismo foram desligados, e, em 18 de Junho de 1911, juntamente com os missionários estrangeiros, fundaram uma nova igreja, e adotaram o nome de Missão de Fé Apostólica, que já era empregado pelo ministério de Los Angeles, mas sem qualquer vínculo administrativo com William Joseph Seymour. A partir de então, passaram a reunir-se na casa de Celina Albuquerque. Mais tarde em 18 de Janeiro de 1918, a nova igreja, por sugestão de Gunnar Vingrer, passou a chamar-se Assembléia de Deus, em virtude das Assembléias de Deus nos Estados Unidos, em 1914, em Hot Springs, Arkansas, mas, sem qualquer ligação institucional entre ambas as igrejas.

A Assembléia de Deus no Brasil, expandiu-se pelo estado do Pará, alcançando o Amazonas, e propagou-se para o Nordeste, principalmente sobre as camadas mais pobres da população. Chegou ao Sudeste pelos idos de 1922, através de famílias de retirantes do Pará, que se portavam como instrumentos voluntários afim de propagar a nova denominação onde quer que chegassem.

Nesse mesmo ano de 1922, a igreja teve início na cidade do Rio de Janeiro, no bairro de São Cristovão, e ganhou impulso com a transferência de Gunnar Vingrer, de Belém em 1924, para a então Capital da República. Um fato que marcou a igreja naquele período, foi a conversão através de um folheto evangelístico de Paulo Leivas Macalão, filho de um General e precursor do Ministério de Madureira.

A influência sueca, teve forte peso na formação assembleiana no brasileira, em razão da nacionalidade de seus fundadores, e porque à igreja pentecostal escandinava, principalmente a Igreja Filadélfia de Estocolmo, que, além de ter assumido nos anos seguintes, o sustento de Gunnar Vingrer e Daniel Berg, enviou outros missionários para dar suporte aos novos membros em seu papel de fazer crescer a nova igreja. Desde 1930, quando se realizou um concílio da igreja na cidade de Natal, a Assembléia de Deus passou ater autonomia interna, sendo administrada exclusivamente pelos pastores residentes no Brasil, sem, contudo perder os vínculos fraternais com a igreja na Suécia. A partir de 1936, a igreja passou a ter maior colaboração das Assembléias de Deus nos Estados Unidos através dos missionários enviados ao país, os quais se envolveram de forma mais direta com a estruturação teológica da denominação.

As Assembléias de Deus brasileiras, estão organizadas de forma episcopal não-territorial, onde cada ministério é constituído pela igreja sede com suas respectivas filiadas, congregações e pontos de pregações (Sub-congregações). O sistema de administração, é um misto entre o sistema episcopal e o sistema congregacional, onde os assuntos são previamente tratados pelo ministério (Convenção local), com forte influência da liderança pastoral, e depois são levados às assembléias para serem referendados apenas. Os pastores das Assembléias de Deus devem estar ligados à convenções estaduais, e estas se vinculam a uma convenção de âmbito nacional.

As Assembléias de Deus, iniciaram cedo o seu trabalho missionário, em 1913, enviou um evangelista a Portugal. Desde a década de 1990, os diversos ministérios expandiram em áreas cada vez mais distantes de suas igrejas mães, plantando igrejas em comunidades imigrantes brasileiras nos Estados Unidos, Europa, Japão, América Latina ou em novas iniciativas missionárias na África e Ásia.

Desde a década de 1980, por razões administrativas, as Assembléias de Deus brasileira, tem passado por algumas cisões que deram origem a diversas convenções e ministérios, com administração autônoma, em várias regiões do país. O mais expressivo dos ministérios é o ministério de Madureira, cuja igreja já existia desde os idos de 1930, fundada pelo pastor Paulo Leivas Macalão, e que em 1958, serviu de base para a estruturação nacional do ministério por ele presidido, até a sua morte o final de 1982.

Particularmente na América do Sul, hoje existem muitas Assembléias de Deus autônomas e independentes, no Brasil, segundo o censo de 2010, de todos os grupos, haviam mais de 12,3 milhões de aderentes.

As maiores convenções são: Convenção Geral das Assembléias de Deus no Brasil (CGADB) possui sede no estado do Rio de Janeiro, esta se considera o tronco da denominação por ser a entidade que desde o princípio deu corpo organizacional à igreja. A CGADB hoje conta com centenas de pastores e missionários espalhados pelo mundo. É afiliada à Associação Mundial das Assembléias de Deus. E a Convenção Nacional das Assembléias de Deus no Brasil (CONAMAD) - Ministério de Madureira - Possui sede no estado do Rio de Janeiro, fruto do Ministério do pastor Paulo Leivas Macalão. Que se desligou da CGADB na década de 1980.

“A Importância de fazer o Serviço de Campo”

Texto: Mateus 28:19
“ – Portanto, ide e fazei discípulos de todos os povos”...ensinou o Senhor Jesus aos seus discípulos. Mateus 28:19

Jesus nos dá o privilégio de instruir e discipular pessoas em todos os lugares. Ele nos manda pregar o Evangelho para todas as pessoas.
“ – E disse-lhes: Ide por todo o mundo, e pregai evangelho a toda criatura.” Marcos 16:15
Temos a oportunidade de pregar e ensinar o maior número de pessoas possíveis!
Como Testemunhas de Cristo não podemos fugir de nossas responsabilidades e negligenciarmos a obra do Senhor!
“ – Há de ser sua testemunha para com todos os homens, do que tens visto e ouvido.” Atos 22:15

 

Isso não é só uma ordem mas, uma questão de verdadeiro amor!
“ – Amarás o teu próximo como a ti mesmo.” Mateus 22:39

 

“Por quê é necessário fazer apelo no final da mensagem ensinada?”

Texto: Romanos 10:17
Porque ao ouvir a mensagem ensinada, uma fé viva começa a ser ativada no coração da pessoa ...
“ – De sorte que a fé vem pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra de Deus.” Romanos 10:17

... penetra o seu interior e trabalha no seu coração ...

“ – Pois a Palavra de Deus é viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até ao ponto de dividir alma e espírito, juntas e medulas, e é apta para discernir os pensamentos e intenções do coração.” Hebreus 4:12

... e o Espírito Santo opera realizando o processo de conversão; ...

“ – Quando Ele vier, convencerá o mundo do pecado, , da justiça e do juízo.” João 16:8

... vem então o arrependimento e a pessoa se entrega a Cristo.

“ – Muitos, porém, dos que ouviram a Palavra, creram, e chegou o número desses a quase cinco mil.” Atos 4:4

“ – A multidão dos que criam no Senhor, tanto de homens como mulheres, , crescia cada vez mais.” Atos 5:14

“ ... e todos os dias acrescentava o Senhor à Igreja aqueles que iam sendo salvos.” Atos 2:47b

Como a pessoa procede quando se faz o apelo?

O líder deve fazer o apelo e instruir a pessoa a fazer a confissão de fé. A Bíblia mostra como é importante e fundamental esta confissão:

“ – Se com tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu coração credes que Deus o ressuscitou dentre os mortos, será salvo. Pois com o coração se crê para a justiça, e com a boca se faz confissão para a salvação.” Romanos 10:9,10